A Slow-motion Execution of the West Bank Health System
Bakgrunnen er at Israel ved finansminister Smotrich holder tilbake palestinernes penger. Dette er som å årelate en kropp, som sakte dør hen.
Lederartikkelen viser resultatene i klartekst.
Det spesielle er at Norge leder "giverlandene for palestinerne". Og har derfor et spesielt ansvar for å peke på den situasjon som den israelske regjering setter palestinerne i. Det går på helsa løs.
Historisk sett har kirken langt oftere forsvart status quo og forsterket forskjeller mellom folk enn den har forsvart de fattige.
I kjølvannet av Sofie Marhaugs og Mímir Kristjánssons bok om Bibelen går diskusjonene høyt om hvorvidt Jesus kan plasseres som sosialist eller på høyresiden.
Hvis vi ser historisk på det, er imidlertid hva Jesus mente, underordnet hva kirken har ment. Det er den som har tolket det kristne budskapet, og med alle de tolkningsmulighetene Bibelen gir, er det dens tolkning vi må konsentrere oss om hvis vi vil si noe om religionens politiske rolle gjennom historien.
Og her tar de alle feil. Historisk sett har kirken langt oftere forsvart status quo og forsterket forskjeller mellom folk enn den har forsvart de fattige.
Hierarkisk samfunn
For det første var kirken avgjørende for å innføre et hierarkisk samfunn.
Det førkristne norske samfunnet var lagdelt, men bortsett fra når det gjelder treller var forskjellene nokså begrensede, og sosiale forhold ble stort sett omtalt som vennskap. Vennskap kunne skjule mye sosial ulikhet, men å kalle noen en tjener var nedverdigende og ble forbundet med ufrihet.
Det fantes knapt nok ord for å beskrive ulikhet. Her kom kirken inn med et helt vokabular om sosiale forskjeller gjennom termer for tjeneste og lydighet. Vel var menneskene skapt like i Guds bilde, men i praksis var de forskjellige. Mennesker, helgener og engler – ja, også selve kirken, var inndelt i et finmasket hierarki der alle hadde sin plass.
Ulikhet mellom mennesker var Guds straff for syndefallet. Kirken forsvarte sosial ulikhet og til og med slaveri med den begrunnelsen.
Klare skiller
For det andre satte kirken klare skiller mellom dem som var innenfor og utenfor.
Kristendommen var en misjonerende religion – allerede pave Gregor den store satte på 500-tallet i gang store misjonsfremstøt. Fra slutten av 1000-tallet gikk kristne til korstog mot vantro. Ikke lenge etter begynte de å forfølge kjettere innad i Europa, og etter det fulgte pogromer mot jøder og forfølgelse av homofile og etter hvert hekser.
Skillet mellom dem som tilhørte det kristne samfunnet og dem som falt utenfor, var grunnleggende innenfor kirken.
Det var ikke bare det hinsidige som var inndelt i himmel og helvete. Også på Jorden ble et slikt skille
gjort gjeldende. I 1163 inngikk kirken og den norske kongemakten en allianse. Den ble markert
med Magnus Erlingssons kroning og en rekke nye lover der de lanserte en ny straff: ubotamål.
Ubotamål var lovbrudd som ikke var mulig å bøte, og som gjorde den skyldige til en fredløs som kunne drepes straffritt og fikk eiendom beslaglagt. Dette var noe nytt i norske lover og rettspraksis, der det vanlige var at lovbryter og fornærmet inngikk forlik som gjorde at begge parter kunne leve videre sammen.
På samme tid begynte den reelle riksstyreren Erling Skakke en forfølgelse av sine motstandere som savnet sidestykke. Tidligere hadde motstandere stort sett gitt hverandre grid (nåde), og sidebytte var vanlig. Nå ble fiender dømt til djevelen og forfulgt på det hardeste. Dette banet vei for perioden som går under betegnelsen borgerkrigene i norsk historie. En av de viktigste ideologiske impulsene for disse stridighetene kom altså fra kirken.
Negativt menneskesyn
100 år senere ble borgerkrigene avsluttet. Samtidens kristne kilder kalte borgerkrigene for «uår», «lovløse tilstander» og «villfaringståka». Betegnelsene deler et syn om at samfunnet var gått i oppløsning fordi man ikke hadde en sterk leder.
Uten en sterk konge utkjempet kongsemner endeløse
innbyrdesstrider med hver sine stormannsfraksjoner. Uten noen til å stagge sine naturlig syndige tilbøyeligheter ble folket voldelig og urettferdig og tok ættehevn. Bare en sterk konge kunne forhindre samfunnsmessig oppløsning.
Dette hang sammen med kristendommens negative menneskesyn. Menneskene var syndige, de bar i seg arvesynden fra Adam. De trengte noen til å tukte seg for at ikke deres syndefulle natur skulle få overhånd.
Dette var nye toner når det gjaldt menneske- og samfunnssyn. Sagaforfattere som Snorre Sturlason skildret et samfunn der folk sto opp for seg selv, og der maktkamper og feider foregikk uten at samfunnet gikk av hengslene. Det var nettopp slik rivalisering som holdt samfunnet sammen, og det fantes en rekke mekanismer for å stanse og stagge konflikter som var i ferd med å gå av skaftet.
Snorre hadde i bunn og grunn et positivt menneskesyn, selv om han langt fra var noen romantiker. Mennesker klarte og var forventet å klare seg selv. Det var ingen dans på roser, men det var langt fra det skrekkscenarioet kirke og kongemakt tegnet av et samfunn uten en konge på topp. Kirken var kongemaktens viktige premissleverandør for å skape og legitimere et samfunn preget av ulikhet der makten kom ovenfra.
Innsats for fattige
Til nå har jeg tegnet et ganske dystert bilde av kirkens rolle når det gjelder ulikhet og menneskesyn i middelalderen. To momenter virket i motsatt retning.
For det første hadde ikke kirken et ensidig negativt menneskesyn. Kristus hadde gjennom sitt offer omgjort Adams synd og gitt mennesket mulighet til å gjøre godt og til å velge. Mennesker kunne handle godt, og innenfor den katolske troen var dette som et stort regnskap der man gjennom gode gjerninger arbeidet på sin frelse – omtrent slik vi driver med pensjonssparing for alderdommen.
For det andre gjorde kirken en stor innsats for fattige gjennom fattigforsorg – dels gjennom at en fjerdedel av tienden (en kirkeskatt) var forbeholdt de fattige, dels gjennom å drive hospitaler og herberger for fattige. Denne omsorgen for de fattige ble nedfelt i alliansen med kongemakten i 1163, der Magnus Erlingsson lovet å ta seg særlig av fattige, enker og foreldreløse.
Å tjene var å herske
Bildet av kongen og kirken som de fattiges forsvarer er vakkert, men det forteller ikke hele historien.
For det første tar det ikke høyde for det hierarkiske samfunnet både kongemakt og kirke forutsatte, oppmuntret og legitimerte.
For det andre hadde omsorgen for de fattige også et mer direkte politisk aspekt. Gjennom å knytte outsidere til seg kunne kongen bygge opp et korps av mennesker som skyldte ham alt og var helt avhengige av ham. Denne gruppen kunne han i neste omgang bruke for å disiplinere og å stille økte krav til alle innbyggerne i riket.
Folk var vant til å klare seg selv og inngå i sosiale nettverk for å hevde sine interesser. Overfor konge og Gud sto imidlertid mennesket alene, uten disse mellomkollektivene. Å styrke kirkens og kongens makt innebar å svekke båndene folk hadde til slekt og venner.
Det fremste uttrykket for denne ideologien er at pavene yndet å kalle seg «Guds tjeneres tjener». De visste like godt som alle andre, som Kristus var det fremste eksempelet på, at å tjene var å herske.
FN-rapport anklager Israel for seksuell vold mot palestinske fanger. Haaretz 29. mai 2026:
UN Report Accuses Israeli Forces of Rape, Sexual Abuse of Palestinian Detainees
A UN report alleges Israeli forces committed rape and other sexual violence against Palestinian detainees in custody and during interrogations, citing cases in multiple detention facilities and calling for investigations, accountability and UN access
"Kan du dokumentere at Israel har støttet Al Qaida i Syria? Det er noe rykter om LITEN støtte, men ikke dokumentert. "
.................
Kommentar:
Som du vet innrømmet Eisenkot i 2019 at støtten til Al-Nusra var omfattende:
"Former Israeli army General Gadi Eisenkot has gone on record affirming long-held allegations that Israel has directly provided weapons to Syrian opposition fighters against the government of President Bashar Al-Assad."
"It initially sent the rebels US-made M16 rifles that would not identify Jerusalem as the source ..."
Da fikk man situasjonen der USA BEKJEMPET Al Qaeda i EN del av Syria, mens Israels STØTTET Nusra/Al Qaeda med amerikanske våpen i en ANNEN del av Syria.
Det ble naturlig nok bråk da USA skjønte at Israel lurte dem i kampen mot terror.
Israeli Army Chief Discharges Ex-top Prosecutor Amid Leak Investigation
The former military advocate general's investigation centers on suspicions that she and other senior military legal officials had illegally leaked a video showing five prison guards abusing a Palestinian detainee from Gaza at the Sde Teiman detention center
IDF Chief of Staff Eyal Zamir decided to remove former Military Advocate General Yifat Tomer-Yerushalmi from service "without further delay" because of the ongoing criminal investigation against her, according to the military. The army said Zamir was also considering demoting her pending the outcome of the case.
Tomer-Yerushalmi stuck to her claim in the investigation that sharing the video with the media does not constitute a prohibited leak under the law. According to her, she was entitled to pass the video to the media, seeing as she was the highest-ranking officer in the Military Advocate General's Office. She also told investigators that she leaked the video to fend off an "improper and false campaign of delegitimization" against the unit and its personnel.
"Antagelig rammer også Israel finans- og bankvirksomheter til Hizbollah på samme måter = de er også legitime mål. I sak støtter disse også konkret opp om terroren til Hizbollah."
................
Kommentar:
Disse legger du til i en debatt om legitime drapsmål, sett fra Israels side ... som din mening.
DA har du også pekt på israelske banker som operer på Vestbredden, med sine tjenester til okkuperende terrorister der som utfører vold, pogromer og etnisk rensing.
